▲魏建功

1922年至1925年，魏建功與吳俊升一起組織參加“如皋平民社”。吳俊升在1986年出版的《增訂江皋集》一書中《繆金源教授傳》一文說“當五四潮流激蕩間，有志青年群思改革社會，而改革則自本鄉始。一時蘇省各縣青年組織團體，從事改革鄉治者風起云涌。余與魏君建功在如皋組平民社，發刊《平民聲》期報。”1922年，在南京高等師范讀書的如皋學生吳肅倡議，以如皋縣在外求學的學子為主，成立“如皋平民社”，宗旨是“研究學術，推動平民教育，打擊土豪劣紳和貪污”。在北京的魏建功予以積極響應。平民社的成員除北京、南京、上海三地的大學生外，還有一部分是中等學校的學生。此外，還有些中小學教員也加入該社。

平民社成立之時曾向政府申請登記獲得批準，很快形成規模，最多時社員達數百人。在“如皋平民社”第一屆年會上，魏建功被選為總務委員會書記，主持開展社務活動。平民社的刊物定名為《平民聲》，主要刊載該社的活動情況。而魏建功還單獨辦了刊物《西場人語》，魏建功的好友繆金源辦了《東臺人話》。“如皋平民社”每年暑假召開社員大會一次。1923年和1924年的年會在如城舉行。1924年的年會適逢國內革命走向高潮，到會會員意氣風發。當時該社經和教育局局長沙元榘協商，聯合舉辦小學教員暑期講習會，通令四鄉小學教師選派代表前來聽講，講授的內容是當時風行一時的設計教學法、道爾頓制、教育測驗等題目，講師是從南京高等師范延聘而來。吳俊升、魏建功等共同為“如皋平民社”作了不少貢獻。當時平民社所標榜的宗旨是改造社會和推動地方事業，沒有明確的政治目的。所謂“改造社會”是從美國教育學家杜威著作中摘揀出來的。社員中少數人，有的走上了革命道路，參加了共產黨。

在1931年，吳俊升被聘為北京大學教授，之前繆金源及如皋西場人魏建功在北京大學上學并留校執教。吳俊升說“同出江淮，少則相聞，長則相慕”，就是指本就是同鄉關系，年輕時期就相互了解，長大了又相互仰慕。尤其吳俊升與魏建功更是相處很好，魏建功與繆金源又相處很好。吳俊升說“而通屬諸邑青年，無不知有繆生者”。他們在教學課余時間，互相親密討論學問，以及談論當時動蕩多變的時局。雖然各自觀點不相同，并且可能相互抵觸，但是他們的相互交情、友情、同事情還是非常深厚的，這從以后吳俊升給魏建功及繆金源的幫助可以看出。

“魏君與繆君交最久，相知亦最深。”就是指魏建功與繆金源從在南通的江蘇省立第七中學就相互熟悉并相處時間長，后又在北大同學并一起教書，而吳俊升僅在1919年與魏建功有不長的接觸，后雖有接觸但時間不長。直到1931年到北大才又相聚。因為繆金源的性格與他人相處不融洽，郁郁不得志，只有與吳俊升、魏建功時時聚首縱談以自遣。后來，魏建功在北大著作頗豐，而吳俊升完成了他最著名的著述《教育哲學大綱》。

在進入全面抗戰后的1937年秋，當時的北京大學、清華大學、南開大學在長沙成立“長沙臨時大學”，不久臨時大學中的原來三個大學的文學院遷往南岳。這時吳俊升被任命為文學院院務委員會召集人兼主席，主持院務。三校的文學院原任院長及教授集中一處，人才濟濟。吳俊升講課一段時間，到十一月，被任命為教育部高等教育司司長，一直到抗戰結束，在這期間組織高校內遷及增設新建高校并制定各項高校制度。而魏建功到1937年12月輾轉才到南岳，后到昆明由三校組成的西南聯合大學，再到西南聯大蒙自分校文法學院。1940年6月，教育部調任魏建功“大學教科用書編輯委員會”專任編輯，就是應吳俊升任高教司司長主張高等教育統編教材要求的。1941年春，魏建功赴重慶參加《大學國文選》編選。1941年10月，魏建功赴云南昆明任中法大學教授，創辦中法大學文史系兼系主任。1942年5月至1945年，魏建功在江津白沙任西南女子師范學院國文系教授。

魏建功生前輯有三部印譜，即《獨后來堂印存》《何必金玉印譜》和《義賣藤印存》。魏建功曾師從近代篆刻名家王福庵、馬叔平兩先生，以語言文字學家治印。在北京時，魏建功首創以注音符號治印。1939 年，首創以云南白藤刻印，并于春城義賣，共售一百一十七方，得款全都匯贈中條山“抗日救國團”。其中《何必金玉印譜》和《義賣藤印存》為抗戰期間出版。在《何必金玉印譜》中，魏建功為吳俊升刻的印章就有五枚，且僅此一例，可見他們之間的深厚情誼。他們以文化人獨有的方式，為國家培養人才，堅持中華文化教育事業。